希伯來文學習 – 挪亞:全新開始

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翻譯:豐盛|校稿: 台灣ICEJ|編審:雲嵐牧師

 

當我們讀到創世記第6章一開頭,我們為人類充滿罪惡與腐敗的描述感到震驚。接著,在一切敗壞之中,我們找到一個人,顯然這人得神的喜悅:「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」。大家都知道挪亞的名字。聖經中挪亞與洪水的故事是父母最早會跟孩子講的故事。但挪亞究竟是誰?這個蒙上帝揀選讓全人類有全新開始的人是誰?我們對他瞭解多少?

名字中有何涵義?
值得一提的是,挪亞的出生與命名早在創世記第6章之前就已發生:是在創世記第5章給他取了名字。有趣的是,雖然每個人都知道挪亞是誰,但很少人會記得挪亞的父親拉麥。但拉麥很值得我們記念,不只因為他生的兒子,因著相信與順服拯救了將要滅亡的世界;更因為他看出這名兒子有獨特的呼召與使命,因此給他取了這個特殊的名字。我們在創世記5:29中讀到,挪亞的父親拉麥「給他起名叫挪亞,說:『這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們;這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。』」這表示拉麥給他兒子起名叫挪亞是有原因的。究竟是什麼原因?拉麥對他有什麼期望?這個名字代表什麼意義?

挪亞的名字的確非常帶有先知性意義。有些人或許知道,這個希伯來文字根的意思是「安息」。從拉麥的先知性話語中,我們知道,他看自己的兒子是「能夠給予安息的人」(Rest-giver),能夠讓人從咒詛中得釋放並得安慰。當上帝咒詛這地,將亞當和夏娃逐出伊甸園,祂也應許要賜他們一位將要來的救主。拉麥給他的兒子起名叫諾亞,是希望他能成為應許中的救主。拉麥顯然感受到神咒詛地土帶來的勞苦重擔,因此他希望「為我們的操作和手中的勞苦安慰我們」。我們都知道,即使是第一代人類都對這樣的咒詛感到極度厭倦,並切望等候應許的實現。我們記得夏娃希望兒子該隱成為「從耶和華而出的人 (中文聖經:耶和華使我得了一個男子。)」從拉麥的話中可以清楚看出,他將兒子視為能夠將人從咒詛中解救出來的人,同時又能夠提供安慰與安息的人,如同耶穌基督在新約中提到的:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。」

純正的心還是純正的血統?
上帝為何揀選挪亞?在詳細探討「神的兒子們」以及其後代「偉人」(Nephilim) 後,首先提供最明顯提示的就是關於挪亞的血統。一些解經家認為,聖經中提到挪亞「在當時的世代是個完全人」,這樣的說法可以從他完美的血統來解釋,甚至必須這樣解讀:他的家譜無可挑剔,而且血統純正,他的血統完全屬乎人類,這是上帝揀選他首要而且最明顯的理由。

然而,我們必須記住,聖經中的上帝首先是鑒察人心的上帝。這就是為何我毫不懷疑挪亞也有顆純正的心,而他在神面前確實是個義人。聖經很清楚地告訴我們,挪亞「與神同行」(別忘了,整本聖經中只有這樣描述過兩個人:以諾和挪亞)。當然,挪亞擁有純正的血統,但他在神面前還是個義人。實際上,這兩件事是互為因果,而且同時存在:挪亞的血統中沒有半點墮落,「因為」他是個義人。他完全從這個有罪的世界和周圍的罪人(和一半屬人的後裔)中分別出來,這就是為何他在當時的世代是個完全人。你知道在希伯來文的Kadosh (קדוש) 除了指聖潔,也有「分別」之意:「At mekudeshet lee」(את מקודשת לי) 一詞,是猶太婚禮中新郎在天棚 (Chuppah) 下對新娘說的話,代表「你已分別出來許配給我」和「對我來說你是聖潔的」。這正是神之後對祂百姓的期許與要求:成為聖潔,並從世界的罪惡中分別出來。挪亞帶著純正的心,從墮落的世界中分別出來,因此擁有人類純正的血統,未受到撒旦的沾染。因此,挪亞是上帝計劃的完美人選。

是神揀選挪亞嗎?
不過,是上帝揀選挪亞嗎?聖經告訴我們,「挪亞在耶和華眼前蒙恩」(順道提一下,這是聖經首次出現「恩典」一詞。註:中文是「蒙恩」,英文是「Found Grace」)。「蒙受」(Found ) 是一個主動動詞,而不是被動動詞。猶太律法書 (Torah,或作「妥拉」指的是《摩西五經》) 中並沒有提到「挪亞蒙神揀選」,希伯來文的用語清楚表明踏出第一步的是挪亞。似乎挪亞在神眼前蒙恩,是因為他在與神同行的路上積極追求蒙恩。他為何要這麼做?他在神眼前蒙恩的秘訣是什麼?這對他和對我們有何意義?

希伯來文「ָמָצָא חֵן בְּעֵינֵי יהוה」(matza chen be-eyn ey Ado nai)一詞的字面意思是指:「在耶和華眼前蒙恩」。今天,現代希伯來文仍使用這樣的表達方式。當我們想要問這個簡單問題:「你喜歡他/她嗎?」我們經常使用這樣的聖經字眼:「他/她在你的眼前蒙恩嗎?」我們一起來思考當中的涵義:在什麼情況下我們才會喜歡一個人?也許這個人做的事符合我們的期待?

在一些猶太註釋中可以發現一項有趣的討論:「在當時的世代是個完全人」,這句話表示挪亞勝過那邪惡世代的任何一個人,而在其他時候,神有可能不稱他為義嗎?有些猶太學者將挪亞和亞伯拉罕作比較。亞伯拉罕曾為索多瑪的罪人代求,挪亞卻沒有為他世代的人代求。這表示按照猶太人的想法,他還算不上是個義人。不過按照新約的標準,就不是如此。

新約聖經作者認為,在預備方舟的這段期間,挪亞曾經向同時代的人傳講義道,警告他們即將到來的審判,而且仍持續建造方舟,完全地順服神。也許這是他能夠在神眼前蒙恩的原因,而「神也沒有寬容上古的世代,…卻保護了傳義道的挪亞一家八口…」。

顯然,我們對人的「喜歡」不足以反映「在神眼前蒙恩」的真實樣貌。儘管如此,這句話讓我們更深入理解挪亞的性格,也讓我們學了寶貴的一課。我相信挪亞帶給我們的啟示是:即使我們感覺周遭的確充滿罪惡與墮落;但神不希望我們只是停留在等著看罪人受罰,以及義人得救。上帝愛我們,但他也「想要」喜歡我們。因此,他希望我們在生活中積極地追求在他眼前蒙恩。

 

 

經文與禱告


希伯來書11:1-7
信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。 古人在這信上得了美好的證據。我們因着信,就知道諸世界是藉神話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。亞伯因着信,獻祭與神,比該隱所獻的更美,因此便得了稱義的見證,就是神指他禮物作的見證。他雖然死了,卻因這信,仍舊說話。 以諾因着信,被接去,不至於見死,人也找不着他,因為神已經把他接去了;只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。 人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。 挪亞因着信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義。

 

禱告方向:

  • 讓我們為自已在神面前竭力追求主,也竭力進入安息禱告,使我們能在神眼前蒙恩!

 

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