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面對教會的悲痛遺產 麥爾康・海汀 基督徒面對教會的悲痛遺產 (原文)
這些都不是，最大的失望是以猶太人的角度來看教宗本篤十六世在拜訪大屠殺紀念館―他的朝聖之旅中最重要的一段行程時所發表的信息。 由於教宗在第二次世界大戰中，被徵召作為希特勒青年軍和德軍的背景，有更多對他個人及悔罪行為的要求。在這個莊嚴的地點，只說他很感激可以「站立在肅靜中」是不夠的。身為納粹時代的德國人，以及幾個世紀以來，教導歐洲人去排斥猶太人的天主教領袖，本篤肩負雙重重擔，要表達悔意和謙卑地請求原諒，以真誠來憑弔在大屠殺中六百萬的受害者。 但事實並非如此。教宗的到訪留下了一些有關他的困擾問題。例如，即使他最終拋棄了炮兵部隊，逃進了神職，但為何這只在戰爭後期才發生？又為何在幾個月前，他把公開否認大屠殺而被逐出教會的主教理查‧威廉森復職？教宗實在不大可能對這件事一無所知。而官方的說法是：「教宗不上網！」但我仍然持懷疑的態度。 然而，教宗在這裡還是受到歡迎，像是任何其他的基督教朝聖者一樣，以色列人因此事實可堪告慰，就是猶太人與梵蒂岡今日的關係，要比過去敵對的時代更為親密。 仍然，這次又再度失去一次彌補過去的機會，不是只針對猶太人大屠殺的悲劇而已。例如，從來沒有任何一位教宗―甚至是教宗若望保祿二世―明確地表示天主教會要為多個世紀以來邪惡的反猶太主義，負起全部和直接的責任。透過宗教法庭，數以萬計的猶太人被謀殺、受折磨，被逐出歐洲。這些真相完整的被記錄，不能被磨滅。對於大屠殺事件，羅馬教皇只承認這是「教會內弟兄姊妹的罪」，而不是「教會本身的罪」。 因此，教宗本篤在大屠殺紀念館受到熱忱的接待，的確是一個扭轉歷史的奇觀。他聲明否認大屠殺的行為是無法被容忍的，這個聲明很好，不過我們問教宗的問題是：「為何擁抱謙卑與悔改是這麼的難？」畢竟它們是基督教信仰的最大特點。
然而古怪的是，一直是福音派基督徒―今日在全球基督教增長最快的主流― 嘗試正面面對教會的悲劇遺產，去完成預言中的角色。從我們的隊伍，神職人員和其他人士都有去到大屠殺紀念館，為天主教教會反猶太主義的黑暗歷史，公開承認全體基督徒的罪，並為這些極大的道德缺陷悔改。 這個悔改是誠實的、真心的、無條件的。我們謙卑站立，接受恥辱，說聲「對不起」，即使在我們四百年福音運動的歷史中，不曾出現過像這樣反覆瞄準猶太人的宗教法庭、大屠殺、驅逐、不歸信就死等情景的悲慘年代。
雖然這些悔改行為永不能恢復那些以基督之名被殺害的猶太人其寶貴生命，但是他們可以回復友誼和希望。而希望就是大屠殺紀念館的意義所在！ 本文作者是耶路撒冷國際基督徒使館執行總監，該使館與大屠殺紀念館合作，開設一個「大屠殺紀念館的基督徒友人」特別服務處。 要支持這項行動，請進到我們的奉獻支持頁面，並註明您的奉獻是要給「大屠殺紀念館的基督徒服務處」。 |
正如我許多的以色列朋友一樣，我也對教宗這星期訪問耶路撒冷感到失望，並不只因為道路的封閉以及壅塞的交通。
事實上，這件事也許會實現預言，正如以賽亞預見到「素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜」(賽六十：14)。
再者，福音派信徒開始展現「悔改的果子」，藉由在以色列各地進行許多愛和恩慈的行動來償還。只說聲「抱歉」悔改的誠意還不夠。我們的經驗是，這對歐洲的福音派信徒更具有意義。他們的人數可能比美國福音派信徒少，但是他們清楚知道自己歐洲的歷史，結果也就更積極參與「錫安主義行動」。他們不僅在以色列植樹，也贊助猶太人歸回的班機，興建醫院，撫養貧困家庭，支援大屠殺的教育，以及做其他更多的事。
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